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Chantal Thomas dispara também contra a "bulimia cultural"
de nossa época. As solicitações culturais em demasia, segundo ela, acabam
por impor uma visão igualmente turística das manifestações. "Enriquecer-se
culturalmente" virou moda, lazer ou obrigação, e não um prazer e/ou
aprendizado. Certo dia, ela espantou-se diante da gigantesca fila, sob a
chuva, à entrada de um museu que exibia uma grande exposição de obras do
mestre impressionista Paul Cézanne. "Essas necessidades criadas fazem com
que as pessoas sintam a obrigação de não perder o evento. Nossa sociedade
nos inflige coisas, não nos encoraja a procurar nosso ritmo. É preciso
assumir nosso gosto, mesmo se ele é frágil". Muitas das telas incensadas
em exposições midiatizadas sempre estiveram lá, penduradas no Louvre ou em
outros museus. "Por que procurá-las apenas em ocasiões especiais? Somos
levados a isso".
Segundo ela, o prazer, hoje, não está equivocadamente
relacionado apenas a essas imposições culturais, mas intimamente ligado ao
dinheiro. "É algo completamente oposto aos anos 70, nos quais a idéia
prevalente era o prazer gratuito, de que tudo que se comprava não valia
nada. Havia uma ética do despojamento, forçada até o masoquismo. Mas,
hoje, a idéia é inversa e muito enraizada entre os jovens. É preciso
comprar. Quer-se mais o poder do dinheiro do que a conquista da
independência. Há uma fascinação pelo dinheiro".
À riqueza como requisito para o prazer contrasta-se a
solidão como causa da dor. Chantal Thomas condena a ditadura dos dias
atuais da imagem da felicidade a dois. "O resultado é que, quando as
pessoas estão sozinhas, não sabem o que fazer. Não encaram esses momentos
como felizes ou gloriosos. São momentos não contados nas suas vidas",
sustenta. Solidão, segundo ela, é uma palavra carregada com uma conotação
de tristeza e de incapacidade. Para ter sucesso sozinho, diz, é preciso
cometer um ato heróico, que envolva sofrimento, como uma travessia do
oceano ou a escalada de uma montanha. "Hoje, já há quase um lugar para a
solidão. Ela é sempre encarada como um momento entre duas histórias de
amor, como um intervalo à espera de alguém, uma encruzilhada, e não como
um momento em si, que pode ser prazeroso", conclui.
Chantal Thomas acredita que muito da questão da
liberdade, hoje, está vinculado a um mal-estar individual, e não a
problemáticas intelectuais. "Há um certo jogo entre narcisismo bruto, que
produz um certo mal-estar, e algo em torno do hedonismo. A liberdade dos
anos 70 era política e voluntarista, de palavras de ordem. Depois, houve
um recuo. Hoje há um tipo de reflexão moral sobre a sociedade e o
indivíduo. Não é uma liberdade de palavras de ordem políticas, mas feita
de distâncias em relação a situações. É preciso achar mobilidade em meio a
isso tudo. É microscópico, mas também é imenso". (...)
Chantal Thomas também não dissipa seus dias e rejeita a
anestesia do cotidiano. Ela busca a sensação do prazer sem precisar do seu
contrário, a dor. Montaigne dizia que o prazer não conduzia ao
esquecimento de si mesmo, mas sim ao autoconhecimento. Chantal Thomas
lamenta que a esfera da população privilegiada por ter trabalho não
aproveite "a extraordinária chance que tem de viver seus dias em todo o
seu potencial de excitação, de algo que se inicia". Fiel à máquina do
tempo que a transporta sempre para o século 18, no momento ela escreve uma
obra de ficção sobre a rainha Maria Antonia, a quem dedicara antes um
ensaio. Mas, invariavelmente, inquieta, já tem um novo livro na cabeça.
Escreverá sobre um dia. Sobre a beleza de um dia. Carpe
diem." |
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